有一说
清家九妹 发表于: 2008-8-01 23:01 来源: 哈库俱乐部首页
天竺有一说：世间万物皆是梵天的梦，一旦梵天梦醒，便世界消失，一切皆空。
佛经记载：佛祖出世，一手指天一手指地，天上地下，惟我独尊。
中国的传说中先有盘古开天劈地，共工和祝融相争，共工败以头相撞不周山，哪知撞坏了撑天柱，天崩地裂，人民受苦，女娲不忍相见，斩巨龟四脚为柱撑天，炼五色石补天。
东方、西方、上帝、玉皇大帝、观世音、孙悟空、猪八戒～～～。真是搞不懂为什么会有这么多菩萨和神出现，一样一样都可以找个相应对的菩萨去拜拜，去抚籍不安的灵魂；神鬼共同主宰这个世界，从日出日落到生息命定。
只是，人往哪里去了？
马克思说过：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”
拿我所熟知一点的佛教来举例：曾到过河北正定的隆兴寺，当时除了那个历N次风霜不倒的大铜佛叫我惊叹之外，就是对那里的戒坛很有兴趣，同去的友人们介绍说那是和尚受戒的地方。还记得当时觉得深为遗憾的一件事情是为什么不弄一条长长昏暗的甬道，将戒坛设在那头。友人们很好奇我的这个想法，其实我认为的是，能让受戒的人走这一段路时有一个更多的思考机会，是否这一生，已经决定青灯伴佛，抛弃一切人间爱欲贪嗔念，去承担弘扬佛法普渡的责任，远远地甬道尽头有法师念经呢喃，证人庄严，俯下身深深一拜，面对剃刀，剃了三千烦恼丝。自此了俗世，离爱恨，一切的一切已然与己不相关了。
当时还很恶意地想起，如果设这么一条甬道，会不会有半途而逃的受戒者。这时回想，那是我很浪漫的想法吧，有些路踏上了就无法回头，不在于路途长短，过程是否艰辛，因为，那时的起点决点了那时的终点。
《金刚经》摩鸠罗什那个译本中的六如偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。个人以为这是美的，美在于简洁带着一点堪破世情的淡淡智慧。
《金》一经是记录世尊和须菩提的对话，来启迪修行者，必须身在修行佛法中而心中无佛法，心念而不执迷，才能修成正果。
那佛曰：“一切皆空，万物皆空。”
那佛曰：一切皆苦，老病死，怨憎会，恩爱别，所欲不得，因此苦的根源是爱。若能灭爱欲，便能得涅磐，脱离六道轮回，入永恒世界。
可是那佛自己呢？难道就没有牵挂、爱欲么？之所以提出灭爱欲是否正是因为身受爱欲之苦呢。但，若真能灭爱欲，那佛又何必至死才能解脱。涅磐也好作灭也罢，寂也好无生也一样，只是换种说法来形容“死亡。”惟有不再呼吸这人世之气，方能灭尽一切欲念。
那佛是否也是十分明白这个道理，所以才描述出那个西方极乐世界；唤世人，今生好好修行好好放弃，死后来弥补今生所放弃的种种。
可是，即便，因爱，生忧，因爱，生怖 ，又何妨！总比，无求，要好。若无求，若无忧，无怖 此心，何用？此生，空度。
少读书，欣赏“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”觉得那是快活的不得了的感情，此生当有一知已相伴如此便无憾。
人近中年，岁月抚平些磨糙，血虽还是热的，脾气却变乖了些。曾有友人问我有宗教信仰吗？答曰：信鬼不信神。
夜深难以入眠，随手写下种种。
拈一首前人写的诗来作为收篇：
置水泻平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，举杯歌断行路难。
心非木石岂无憾。
[ 本帖最后由 清家九妹 于 2008-8-1 23:02 编辑 ]
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Cancer：说得很好啊，善待今生，随喜，随遇。
我正是因为不信佛，才读到那里时困惑，天堂那么远，来世有没有呢？不知道啊。握在手中的幸福不去珍惜，失去后枉念经千遍，修成佛又何用。
善待当下。
我们在这世界上自称是万物之灵，那就更应该懂得如何去对待万物。除了善待人，还有，，，，，，
那还是说明有所求的
为了平安而积德行善
呵呵
积德行善，出发点都是好的，总比，做坏事，要好。